Какие бывают сны прилагательные пожелания
Прикольные пожелания на ночь, короткие, в стихах, в прозе, картинки
Добрых снов, спокойной ночи,
Пусть приснится, что захочешь.
Будут сладкими лишь сны,
Прям такими, как и ты!
Желаю спокойной ночи и самых приятных сновидений. Пусть ночь подарит хороший отдых и встречу со своей мечтой, а утро начнется с большого везения и отличного настроения.
Тексты самых прикольных пожеланий на ночь; короткие смс, в стихах и прозе, открытки с надписями (спокойной ночи, сладких снов, доброй ночи).
Спокойной ночи пожелание красивых снов
Спокойной ночи! Снов приятных,
Красивых, легких, сладких, мятных,
Ванильных, нежных, золотистых,
Небесных, солнечных, лучистых!
Добрых снов тебе желаю,
Нежно-нежно обнимаю.
Спи ты сладко, не крутись,
Сном чудесным насладись.
Спокойной ночи! Пускай твой сон будет сладким и крепким. Чтоб тебе приснилось что-то очень приятное, доброе и хорошее.
Пусть сон твой будет легким и спокойным,
А утро будет ласковым и добрым!
Тебе желаю доброй ночи
И целую нежно в щечку.
Будут сладкими пусть сны
И красивыми, как ты!
Засыпай, спокойной ночи!
Пусть приснится все, что хочешь,
Отдыхай и отоспись,
А проснувшись, улыбнись!
Доброй ночи. Пускай ночь заберет всю усталость и весь негатив сегодняшнего дня. Желаю хорошо отдохнуть и набраться новых сил. Пускай тебя снятся самые хорошие сны.
Добрые пожелания спокойной ночи
Пусть приснится сон красивый,
Интересный и счастливый.
Спать желаю крепким сном,
Чтоб проснуться бодрячком!
Не устану вновь и вновь
Желать сладких тебе снов.
Добрых, сказочных, чудесных
И как ты, самых прелестных.
Доброй ноченьки желаю!
Пусть ангел сон твой охраняет.
И снятся сны хорошие, приятные,
Волшебные, красивые и сладкие!
Желаю сладких, добрых снов, чтобы хорошенько выспаться, полноценно отдохнуть и проснуться в позитивном настроении на новый день. Спокойной ночи!
Звёзды в тишине ночной
Охраняют твой покой,
Я приятных снов желаю,
Крепко-крепко обнимаю!
Сладких снов, спокойной ночи,
Ты во сне не забывай,
Что уже скучаю очень,
И никому тебя я не отдам.
Приятных снов тебе желаю,
Спокойной ночи говорю
И беспрерывно повторяю,
Как сильно я тебя люблю.
Желаю хорошенько отдохнуть от дневных забот, расслабиться в уютной кровати и насладиться прекрасными снами. Спокойной ночи!
Необычные картинки спокойной ночи
Спокойной ночи, снов чудесных,
Уютных, сказочных, прелестных.
Желаю выспаться прекрасно,
Чтоб ощутить наутро счастье!
И снова вечер гасит свечи,
И нам пора ложиться спать.
Спокойной ночи, спи, до встречи,
Ее я очень буду ждать.
Поцелуй тебе пошлю,
Чтобы сон был ночью сладок,
Чтобы он тебе принес
Не печаль, а только радость.
Спокойной ночи! Сладких снов! Пусть тебе приснится что-то хорошее и приятное, например, я.
Приятных снов, спокойной ночи.
Прекрасный день, увы, окончен.
С улыбкой завтра просыпайся
И снова жизнью наслаждайся.
Пожелания сладких снов
Спокойной ночи, ярких сновидений,
Во сне невероятных приключений.
Надеюсь, там мы встретимся с тобой
В ночи, под звездным небом и луной.
Пожелания на ночь
Когда день подходит к концу, когда солнце прячется за горизонт, когда наступает ночь ― все в этом мире начинает готовиться ко сну. Но есть категория людей, которым почему-то не спится, мысли которых заняты совсем не сном. Это ― влюбленные. И думают они, конечно, друг о друге. Так и тянет написать нежное, ласковое и приятное пожелание на ночь любимому, еще раз напомнить о своих нежных чувствах, дать понять, что ваши помыслы устремлены только к обожаемому человеку. Для этого мы подготовили короткие и красивые пожелания спокойной ночи для любимых.
Красивые пожелания спокойной ночи
Спокойной ночи. Скучаю, люблю тебя очень!
Хочу увидеть тебя в своём сне. Спокойной ночи!
Многие считают, что сон ― это лучшая часть жизни! Для меня это будет так, когда мы будем засыпать вместе. Спокойной ночи!
Выспись вволю сегодня! Ночь не так длинна, как кажется! Я буду мысленно с тобой. Спокойной ночи!
Сладких снов. Засыпай. Помни, что нет лучшего лекарства, чем хороший сон!
Сладких сновидений и хорошего отдыха этой ночью. С любовью желаю тебе спокойной ночки!
Лучший сон ― рядом с любимым человеком. Но так как сейчас я не могу быть с тобой, то просто представлю, что мы вместе. Целую и желаю спокойной и сладкой ночи…
Во сне решается много сложных проблем! Так что засыпай скорее и проснись с новыми мыслями и идеями!
Чудесных сновидений, любовь моя, светлых, расслабляющих часов спокойного сна. Пусть эта ночь принесет покой моему ангелу и придаст сил для важных шагов на пути к заветной мечте.
Желаю тебе сладко спать, и видеть красивые сны. А когда завтра проснёшься, обязательно первым делом позвони мне.
Даже если вы находитесь на расстоянии, пожелать спокойной ночи и приятных снов близкому человеку ― это хоть и маленькая, но радость, которая заставит улыбнуться любимого вами человечка. И если сообщение будет коротким, но красивым, оно подарит человеку радость, а значит и энергию для новых свершений. Иногда достаточно лишь сказать в сообщении слова «Приятных сновидений», и он или она уже почувствует вашу заботу и любовь. А если приложить немного фантазии, то пожелание спокойной ночи будет красивым, трогательным и запоминающимся.
Пожелания спокойной ночи на расстоянии добрые
Пусть спится сладко и пусть приснится чудесный сон. Желаю выспаться и встать с той ноги. И, конечно, помнить обо мне.
Спокойной ночи, мой замечательный человек. Пусть моя любовь укроет тебя одеялом нежности, пусть мой сладкий поцелуй пошлёт тебе чудесные и радужные сны.
Добрых снов, родной мой человек. Пусть светлые ангелы хранят твой покой и приносят яркие, сказочные сновидения, полные добра и любви.
Я могу болтать с тобой ночи напролёт, но кому-то пора спать. Спокойной ночи!
Желаю спокойной, легкой и убаюкивающей ночи, чтобы мир грез, в который ты перенесешься, был также прекрасен, как мои чувства к тебе.
Спокойной ночки, любовь моя! Пусть приснится тебе май, пусть приснится тебе лето, пусть ты выспишься сегодня, завтра спишемся к рассвету!
Ночью нужно спать, отдыхать и набираться сил на будущий день! Желаю тебе хорошенько выспаться. Спокойной ночи, любовь моя!
Хоть до рассвета не долго, но всё равно надо поспать. Спокойной ночи, мой котёнок! Встретимся во снах.
Спокойной ночи, я уже по тебе скучаю. С нетерпением жду следующей встречи!
Закрываю глаза и представляю, что ты сейчас рядом, обнимаешь меня, целуешь, смешишь. С тобой всегда так хорошо! Сладких снов со мной в главной роли.
Пожелания на ночь любимому или любимой бывают разные ― красивые, короткие, в прозе, романтические и трогательные. Самое важное в этом вопросе― не переусердствовать, все должно быть в меру.
Пожелания спокойной ночи в прозе
Любовь не знает границ. Даже на расстоянии я могу тебя нежно обнять, крепко поцеловать, потом не сдержаться и страстно приласкать. Сладких снов!
Скорее засыпай, ведь я приду к тебе во сне!
Укутывайся в одеяло, закрывай свои глазки, и пусть тебе всю ночь снятся самые сладкие сны! И пусть мой воздушный поцелуй донесется до тебя!
Моя душа будет стремиться к тебе даже во сне, для любви преград не существует. Сладких снов.
Спокойной ночи, моя радость. Желаю, чтобы эта ночь подарила тебе чудесный сон и комфортный отдых. Пусть завтрашний день будет удачным во всех смыслах!
Пусть этой ночью я не с тобою, но надеюсь, ветер принесет тебе мой воздушный поцелуй тебе. Сладких снов. Обещаю присниться!
Добрых и приятных сновидений! Пусть приснится тебе мечта, самая заветная и долгожданная — Я.
Все мечты, задуманные и загаданные, завтра будут еще ближе к исполнению. Спокойной ночи. Засыпай.
День прошёл, ночь будет без тебя, но иногда полезно поскучать и помечтать о тебе! Спокойной ночи, любовь моя. Спи крепко, завтра позвоню!
Ты наполнил меня прекрасными чувствами, пусть эта ночь также наполнит тебя энергией на будущий день! Сладких снов, радость моя.
Если вы хотите пожелать спокойной ночи, то и пожелание должно быть спокойным. Хорошо бы вложить в него позитив и хорошее настроение на предстоящий день.
Какие бывают сны пожелания прилагательные
СОН. 1. Состояние покоя (противопол. бодрствованию). Беззаботный, безмятежный, беспокойный, беспробудный, беспросыпный (разг.), благодатный, блаженный, богатырский, всеисцеляющий, воробьиный (разг.), вязкий, глубокий, девичий, детский, добрый, долгий, долгожданный, желанный, животворный ( поэт.), здоровый, изнурительный, изнуряющий, каменный, короткий, крепкий, легкий, ленивый, летучий, мертвенный (устар.), мертвецкий, мертвый, мимолетный, минутный, мирный, могучий, молодой, мятежный, невинный, невозмутимый, недолгий, некрепкий, необорный (устар. поэт.), неодолимый, неотвязный, непобедимый, непреодолимый, непробудный, неспокойный, нормальный, отрадный, плохой, покойный, продолжительный, райский (устар.), свинцовый, сильный, скоротечный, сладкий, сладостный, спокойный, сторожкий, тихий, томный (устар. поэт.), тонкий, тревожный, трудный, трудовой, тягостный, тяжелый, убойный (разг.), умеренный, усладный (устар.), успокоительный, хмельной, хороший, целебный, целительный, чуткий. Будкий, железный, здоровенный, медный, окопный, походный, роскошный, соловьиный, стопроцентный, чугунный. Гипнотический, естественный, летаргический, лечебный, магнетический (устар.), ночной, послеобеденный, предрассветный, предутренний, утренний и т. п. 2. То, что снится, грезится спящему; сновидение. Безгреховный (устар.), безгрешный, безликий, безобразный (безобразный, устар.), безотвязный (устар.), безотрадный, безумный, беспорядочный, бессвязный, божественный (устар. поэт.), болезненный, бредовый, будоражный (разг.), веселый, вещий, глупый, голубой, грешный, грозный, дикий (разг.), дурацкий (разг.), дурной, желанный, жестокий, заветный (устар. поэт.), зловещий, золотой (устар. поэт.), короткий, кошмарный, лживый, лихорадочный, мутный, мучительный, навязчивый, невинный, невозможный, недобрый, неотвязный, несбыточный, несвязный, нескладный, несообразный, нехороший, неясный, обрывочный, печальный, пленительный, плохой, праведный, пророческий, пророчественный (устар.), радостный, радужный (поэт.), розовый (поэт.), символический, сказочный, складный, скорбный, сладкий, сладостный, смешной, смутный, соблазнительный, странный, страшный, сумбурный, таинственный, томительный, тревожный, тусклый, тяжкий, удивительный, ужасный, фантастический, хороший, худой, черный (нар.-поэт.), чудесный, чудной (простореч.). Белый, дымный, жаркий, жемчуговый, лукавый, наплывчатый, пустопорожний, яркий. 3. Вечный сон (смерть). Беспробудный, вечный, могильный, непробудный.
Смотреть больше слов в « Словаре эпитетов »
Смотреть что такое СОН в других словарях:
состояние, противоположное бодрствованию, и поскольку это последнее характеризуется наличностью сознания, внимания и впечатлений из сферы органов чувст. смотреть
сон м. 1) Периодически наступающее физиологическое состояние покоя организма, во время которого полностью или частично прекращается работа сознания и ослабляется ряд физиологических процессов (противоп.: бодрствование). 2) Состояние растений, при котором происходит изменение в положении листьев или лепестков цветка под влиянием перемены освещения и температуры. 3) То же, что: спячка (1). 4) а) перен. Состояние полного покоя, тишины в природе. б) Бездеятельное, пассивное состояние, существование. в) Состояние еще не пробудившихся чувств. 5) а) То, что снится; сновидение. б) перен. Мечта, грёза.
сон м.1. (состояние) sleep; slumber (тж. перен.) во сне — in one‘s sleep сквозь сон — in one‘s sleep со сна — half awake послеобеденный сон — afternoo. смотреть
СОН, периодическое физиол. состояние мозга и организма человека и высших животных, внешне характеризующееся значит, обездвиженностью и отключением от. смотреть
СОН, 1)на Кубе песенно-танц. жанр в афро-кубинской музыке. Известен с 17 в. В С. чередуются варьируемый мотив солиста и короткий рефрен хора, остающи. смотреть
СОН, река в Индии, прав, приток р. Ганг. Дл. 780км, пл. басе. 71,9тыс. км2. Истоки на плато Чхота-Нагпур, на протяжении 480 км протекает на В. в узк. смотреть
Сон — состояние, противоположное бодрствованию, и поскольку это последнее характеризуется наличностью сознания, внимания и впечатлений из сферы органов. смотреть
СОН¹, сну, ч.1. Фізіологічний стан спокою організму людини і тварини, що настає періодично і супроводиться майже повною втратою свідомості та зниженням. смотреть
СОН 1) культурная универсалия, образ и мифологема альтернативной реальности; 2) специфично пограничное состояние сознания, описанное в терми. смотреть
– психическое состояние, характеризующееся отрешенностью человека от окружающего мира. В физиологическом отношении сон является условием для восстановления жизненных сил и запаса энергии в организме человека. В психологическом плане сон – это приостановление реагирования человека на окружающий мир посредством восприятия и действия. Для психоанализа сон представляет интерес с точки зрения не столько физиологии, сколько психологии. В «Лекциях по введению в психоанализ» (1916/17) З. Фрейд дал следующую психологическую характеристику сна. «Сон – это состояние, в котором я ничего не хочу знать о внешнем мире, мой интерес к нему угасает. Я погружаюсь в сон, отходя от внешнего мира, задерживая его раздражения. Я засыпаю также, если я от него устал. Засыпая, я как бы говорю внешнему миру: «Оставь меня в покое, я хочу спать». Таким образом, если биологической целью сна является отдых, то его психологическим признаком – утрата интереса к миру. В состоянии сна происходит не только потеря интереса к миру, но и стремление обрести покой, который человек имел до своего рождения. «Наше отношение к миру, в который мы так неохотно пришли, кажется, несет с собой то, что мы не можем его выносить непрерывно. Поэтому мы время от времени возвращаемся в то состояние, в котором находились до появления на свет, то есть во внутриутробное существование. Мы создаем по крайней мере совершенно аналогичные условия, которые были тогда: тепло, темно и что не раздражает. Некоторые еще сворачиваются в клубочек и принимают во сне такое же положение тела, как в утробе матери». Пробуждение после сна напоминает собой рождение. Принято считать, что если сон представляет собой прежде всего покой, не предусматривающий никакой психической деятельности, то единственно целесообразным является сон без сновидений. В этом смысле сновидение как бы не входит в программу сна и представляет собой реакцию на мешающее сну раздражение. Однако, как полагал З. Фрейд, это не так. Во-первых, существуют так называемые сны наяву, которые связаны с фантазиями и которые свидетельствуют не о покое, а о психической деятельности человека. Во-вторых, как показывают детские сновидения, их функция выступает в качестве «стража сна», возникающего из двух конкурирующих тенденций – желания сна и стремления к удовлетворению психического раздражения. Поэтому можно говорить о том, что «сновидения являются устранением нарушающих сон (психических) раздражений путем галлюцинаторного удовлетворения». З. Фрейд исходил из того, что в состоянии сна человек находится во власти эгоистических мотивов. Если под воздействием этих мотивов у человека возникают дурные намерения, то они не могут привести ни к чему иному, как к практически безвредному сновидению. Как заметил основатель психоанализа в работе «Толкование сновидений» (1900), «было бы уместно запомнить слова Платона, что добродетельный человек ограничивается тем, что ему лишь снится то, что дурной делает». Первоначально З. Фрейд придерживался именно данного положения. Он полагал, что проявляющееся во сне находится во власти исключительно эгоистических мотивов. Однако после того, как предложенная им теория либидо была подвергнута пересмотру с точки зрения осмысления феномена нарциссизма, что нашло отражение в его работе «О нарциссизме» (1914), ему пришлось признать, что «сон есть состояние, в котором все привязанности к объектам, как либидозные, так и эгоистические, оставляются и возвращаются в Я». Тем самым он по-новому взглянул на состояние сна, считая, что у спящего восстанавливается полный нарциссизм, при котором либидо и интерес Я оказываются нераздельными в самоудовлетворяющемся Я. На этом основании З. Фрейд выдвинул предположение, в соответствии с которым вытесненное бессознательное получает независимость от Я, в результате чего оно не подчиняется желанию спать и сохраняет свои привязанности, даже если зависящие от Я привязанности к объектам оставляются ради сна. В «Новом цикле лекций по введению в психоанализ» (1933) З. Фрейд подчеркнул, что отход от реального внешнего мира в состоянии сна создает условие для развития психоза. Вместе с тем «безобидный психоз сновидения является следствием сознательно желаемого и лишь временного отхода от внешнего мира, и он исчезает при возобновлении отношений с этим миром». Представления З. Фрейда о сне получили свое дальнейшее развитие и критическое переосмысление у ряда аналитиков. Так, К.Г. Юнг (1875–1961) пришел к мнению, что фрейдовское понимание сновидения, как служащего функции охраны сна, является ограниченным, хотя высказанная основателем психоанализа мысль о биологической компенсаторной функции остается верной. По его словам, эта компенсаторская функция «лишь в ограниченной мере имеет дело с самим состоянием сна»: сновидения поддерживают сон, но делают это автоматически под влиянием состояния сна; они могут нарушать сон, если этого требует их функция, то есть когда компенсаторные содержания интенсивны, то они могут прервать сон. Данная точка зрения была высказана им в докладе «Психология сновидений» (1916), текст которого был расширен и опубликован в 1928 г. Э. Фромм (1900–1980) рассмотрел психологическую функцию сна не только с точки зрения ухода от внешнего мира, на что обратил внимание З. Фрейд, но и в плане свободы человека. По его мнению, во сне человек беспомощен (не случайно сон называют «братом смерти»), но в то же время он является более свободным, чем во время бодрствования. Во сне человек свободен от бремени труда, от необходимости защищаться или нападать, от необходимости наблюдать или действовать. В работе «Забытый язык» (1951) Э. Фромм заметил по этому поводу, что «во сне царство необходимости уступает место царству свободы, в котором «Я» – единственная система, являющаяся приложением мыслей и чувств». Словом, сон свободен от функции действия, характерной для бодрствования, и он связан с функцией восприятия человеком самого себя. Кроме того, состояние сна имеет двойственную функцию: при отсутствии контактов с культурой во сне проявляется как самое плохое, так и самое хорошее; «во сне мы можем быть не так разумны, не так мудры и не так пристойны, но мы можем быть и лучше, и мудрее, чем когда бодрствуем». Если З. Фрейд соотносил состояние сна с внутриутробным существованием человека, а его предшественники рассматривали сон в качестве своеобразного эквивалента смерти (понятие «сон» – от греческого hipnos – восходит к мифу о Гипносе, сыну ночи, Никиты и брату смерти, Танатоса), то некоторые психоаналитики усматривают в состоянии сна прообраз бессмертия. В частности, французский психоаналитик Д. Анзье подчеркнул, что «в действительности видеть сон – значит отрицать факт, что человек смертен». Эта точка зрения нашла отражение в его книге «Кожное Я» (1985) в виде вопроса: «Разве можно было бы вынести дневную жизнь без этого ночного убеждения в бессмертии, хотя бы частичного?». В современной психоаналитической литературе большее внимание уделяется рассмотрению природы сновидений, их толкованию и меньшее феномену сна как таковому. Тем не менее в некоторых исследованиях затрагиваются вопросы, связанные с пониманием сна. В частности, в статье Р. Гринберга и С. Перлмана «Континуум сна в психоанализе: источник и функции сновидения» (1975) нашли отражение результаты лабораторных методов изучения сна, на основе которых было сделано заключение, что сон связан с обработкой информации в целях эмоциональной адаптации. смотреть
СОН — 1) культурная универсалия, образ и мифологема альтернативной реальности; 2) специфично пограничное состояние сознания, описанное в терминах инобытия и теологии успения; 3) эстетич. аналог условной смерти. Первое значение термина актуализовано мифологией С. как онтологич. извода яви и формы временного покоя. С. вписывается в общий круг мифологич. жизнеотношения как реальность, усредняющая оппозиции «мир людей / мир демонов», «здесь / там», «зримое / незримое», «обычное / экстраординарное». Произвольная «логика» сновидения трактуется бодрственным сознанием как извне формируемая причинность иного порядка. Спящий не удивляется диковинным событиям С., и проснувшийся числит их какое-то время в ряду повседневного событийного ряда. С. есть магия бытия и параллельная жизнь. Это форма диалога с богами в пространстве их голосов, указаний и намеков («вещий С.»); здесь осуществляется профетически опознаваемый замысел божеств, руководительства поступками людей, сакрального оберега и упреждающей заботы. Реальность С. чудесна и не нуждается в объяснении: в ней нет ничего, чего бы не было в действительности и в памяти; это делает С. убедительнее и ценнее внесновидч. мира (чудо внутри С. не осознается как диво и небывальщина). Метафора «жизнь=С.» закрепляет эту самоценность С. как формы свободы от обыденной детерминации и как прорыва в область самозаконной онтологии. В цепочке «С. — греза — видение — мечта — идеал — утопия» мы имеем градацию ирреальных возрастаний желаемого. Интенции и претензии на воплощение делают С. формой и образом профетизма, и особенно активно — в лит-ре: С. героя есть или предвосхищение сюжета (С. Татьяны в «Евгении Онегине»), или предупреждение о будущем (апокалиптич. С. Раскольникова в «Преступлении и наказании»), или утопия («Что делать?» Чернышевского). В лит-ре и искусстве романтизма и символизма создана универсальная «мифология» С.: С. предпочтен иным типам реальности как Дар онтологич. и духовной свободы, как порыв к бесконечному, как способ богочеловеч. диалога и контакта с потусторонними силами. Ре-лиг. авангард создает символологию С. как «текстуального» свидетельства бытия Я во множественных мирах, в т.ч. и в мире чистых смыслов (см. анализ С. у Ницше и Флоренского)‘, здесь сформулирована анамнетич. культурология сновидения. Фрейд и его школа придали символике сна гиперсемиотич. значимость, прямо заменив традиц. сакральную детерминанту Божьего внушения агрессивным пафосом саморазоблачения ментальных подвалов бессознательного. Переход от «объятий Морфея» к власти Гипноса, его отца, осуществлен во втором значении термина (пограничные состояния Я). С открытием структурных свойств сновидческих состояний и с накоплением гипнопедич. опыта отчасти прояснилась природа «загадочных феноменов психики», благодаря чему явления лунатизма, сомнамбулизма, летаргии и каталепсии встали в один ряд с фактами творчества во С. Выяснилось, что «С. разума» отнюдь не всегда «порождает чудовищ», как думал Фрейд. Совр. психоаналитич. штудии измененных форм мышления, типов ложной памяти, механизмов функциональной асимметрии мозга, парапсихологич. феноменов и лечебной сенсорики вскрыли работу весьма архаич. структур внутр. поведения, получающих во С. символич. и метафорич. образные репрезентации. Свой вклад внесла и эмпирич. танатология, не слишком склонная к интерпретации уникального опыта клинич. самонаблюдений над состояниями «пост-смерти» в терминах некоей философии С., но предоставившая впечатляющий архив «С. наяву». На этих путях заново открылся инобытийно-пограничный репертуар существования субъекта, не раз описанный в спец. уставах ментального тренажа на Востоке (в частности, в дзэн-буддийской и йогич. практике, типологически родственной аскетич. опыту самопогружения в христ. исихастской культуре священно-безмолвия). В близких С. состояниях Я обретает «единомножественность» личности (в терминах Л. Карсавина и А. Меиера), в психол. пространстве к-рой свершается многоголосый полилог пересекающихся ипостасей Я, обнимаемый единством самосознания. Во С. обнажены и персонифицированы механизмы и агенты диалогич. фактуры мышления, памяти и аутовидения, актуализованы эвристич. способности творчески напряженного и проблемно озабоченного сознания. Ему даны во С. возможности таких пространственно-временных топологич. проекций, метаморфоз, смыслового конструирования и сверхлогич. интуитивной альтернации, какие не в силах предоставить Я отягощенное объективацией и объясняющими раздражителями бодрствующее сознание. С. в этом смысле (в отличие от первого значения термина) осмыслен не в качестве источника сверхчеловеч. внушений (голос Музы, оклик Бога, наваждение дьявола), а в аспекте спонтанной аккумуляции и самопроизводства форм неявного знания и неформализуемой экзистенции. С. есть черновик возможных миров и своего рода гностич. контрабанда. На фоне многократных приравниваний С. и жизни (Кальдерон, С. Квазимодо, Тютчев, Лермонтов), С. и смерти (романтизм) убедительно выглядят гипотезы сновидч. философии истории, к-рая описывает реальность, построенную по принципу «матрешки» и перехода бога-демиурга из одного С. в другой. Так эстетически оформляется образ кумулятивной онтологии мирового С. с ее ритмами пробуждения/засыпания и перехода из реальности в реальность. Это третье наполнение термина «С.» обслуживает поэтич. философию С. Ср. прозу Борхеса и Хлебникова, для к-рых культура есть континуум С., «цитирующих» друг друга в истор. пространстве. Ср. также знаменитую притчу Чжуан-цзы о бабочке с образами С. в рус. традиции (Лермонтов) и словами Тютчева о здешнем мире, где «человек лишь снится сам себе». Старинные представления о С. как временной смерти, усложненные опытом анамнезиса и метемпсихоза, придали С. функцию аргумента в пользу релятивных картин мира и интуитивистских концепций культуры. Образ ноосферы как грандиозного перманентного сновидения Мирового Духа брезжит в картинах мира классич. объективного идеализма (Гегель), в циклич. моделях и космизме;
в психол. и филос. прозе модерна (символизм, постмодернизм), в интуитивистской эстетике. На архетипе С. и сейчас сходятся интересы психологии творчества, филос. антропологии, теории культуры и истор. эстетики. Как зеркало внутр. проективного опыта С. не раз становился объектом философско-поэтич. (Вяч. Иванов) и психоаналитич. (Н.Е. Осипов) рефлексии и лит. мифологии.
Лит.: Ницше Ф. Рождение трагедии из духа музыки // Ницше Ф. Соч. Т. 1. М., 1980; Динесман Т.Г. «Сон» // Лермонтовская Энциклопедия. М., 1981; Друскин Я.С. Сны // Даугава. Рига, 1990. № 3; Руднев В.П. Культура и сон // Там же; Сны Николая Клюева // Новый журнал. 1991. № 4; Малкольм Н. Состояние сна. М., 1993; Михайлов А.И. О сновидениях в творчестве Алексея Ремизова и Николая Клюева // Алексей Ремизов: Исследования и материалы. СПб., 1994; Фрейд 3. Толкование сновидений. СПб., 1997.
К. Г. Исупов
сон безбрежный (Бальмонт); безгрезный (Ремизов); бездумный (Кузьмин, Надсон); беззаботный (Минский); беззвучный (Лохвицкая); безмолвный (Сологуб); без. смотреть